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燕继荣 序言 政治思考与思考政治 政治，离我们太远，又太近。 政治，太“高尚”，又太“黑暗”。 政治，太“高深”，又太“直白”。 武 力总是最简便最不劳神的手段。 “胜者为王，败者为寇。 但他要做的事情，是调整自己的策略，说服更多的支持者，而不是为了准备推翻这个规则而发动一场“革命”战争 政治，让我们“伟大”，也让我们“渺小”。 当我们获得绝对权力的时候，我们更可以为所欲为，体验君临天下的感受，享受运用权力所带来的快乐： 传统的中国被认为是一个高度“政治化”的社会，具体表现无非在于：（1）权力本位或官本位；（2）政治经济文化结构高度合一；（3）“皇权主义”和政治全能主义。 二、 讲政治：讲什么 …

加雷思·索思韦尔 骑电瓶车必须戴头盔吗？ 自由不仅仅是达到自律，还要有助于提升政治参与度，完善公民权利，甚至促进幸福、健康和自我实现。 政府不应该仅仅保证最低程度的自由，还应该将它最大化。 “人类就其本质而言是政治动物” 这等于把他们当作“实现目的的工具”。 我们可以告诉他们不戴头盔的风险，但是我们不应该将不戴头盔定为违法行为。 我应该结婚吗？ 家庭是“为了满足人们的日常需要而天然形成的结合”，其中男人负责指挥而女人负责服从。 家庭确实为社会提供了基石，促进了男女之间自然的互相吸引，为生育和抚养孩子提供了有利条件。 柏拉图试图让婚姻成为一种短暂的联盟，由国家安排的婚姻仅仅是为了生育后代的目的， …

蔡东杰 社会 有这么一群人，决定长期共同生活 政治乃是处理众人之事。 人们干吗要挤在一块儿过日子 我们正生活在一个巨大问号的阴影下面；我们是谁？我们来自哪里？我们又将前往何方？ 我们都能发现一个事实，亦即这类动物（人类）从很早开始就有着集体行动的特征，也就是说，他们喜欢一大堆人集中在一个约略特定的地域范围里活动，然后以某种分工合作的方式彼此照料，并且渐渐发展出简单的家庭单位与社会组织结构。 是否在日常生活当中采取集体活动的形式，绝对不像一般人直觉认为的那样，仅仅是由于某些物种因竞争弱势以致自然生成的自我防卫举动，而是一种非常普遍的自然现象。 自然界当中，大概除了阳光、空气和水等三种物质要素之 …

刘瑜 托克维尔的那场旅行 一方面，他意识到民主的崛起是势不可挡的历史必然趋势，而且他也相信民主可以消除专制制度的一些弊端；另一方面，他又非常忧虑民主可能的危害：他忧虑民主会造成“多数暴政”，忧虑民主会使人们偏好“做奴隶的平等”甚于“自由下的不平等”，尤其忧虑民主会导致整个社会智识的平庸化，“吸干诗意的源泉”。 “不够民主”一定是件坏事吗？一个社会一定是越民主越好吗？ 主导思想本来就不是“民主最大化”，而仅仅是“制衡最大化”。 美国的先驱之处，就在于它是第一个让权利的水滴从皇宫贵族渗向平民百姓的现代国家。第一步是权利的下渗，第二步才谈得上渗透的均匀。 选谁都差不多 对于一个普通美国人来说，州级选 …

弗朗西斯·福山 第6章 中国的部落制 随着等级社会的逐渐成形，统治者开始垄断巫术，借此来提升自己的合法性。 中国西部的秦孝公和谋臣商鞅，奠基了世界上第一个真正现代的国家。 中国历史的早期社会由宗族组成，即同一祖先的父系家族。基本军事单位由宗族内大约百家男子组成，以宗族领袖为首，聚集在同一旗号下。宗族又可灵活组合，凝聚而成氏族（clan）或更高层次的宗族，而国王只是特定地区所有宗族的最高领袖。 依此类推，如要彻底摧毁敌人，一定要毁其祖庙，劫其珍宝，杀其子孙，绝其香火。 中国数世纪的历史中，亲戚团体的某些特征是万变不离其宗的。 相比之下，氏族是容纳若干宗族的更高级组合，通常基于虚 …

德博拉·格林菲尔德 第一部分 权力到底是什么？ 掌握权力的人控制着我们的命运。 权力能带来发展，也能导致毁灭； 权力能决定谁去参战、为什么需要和平，以及为何而战；权力能决定我们的生活方式、法律法规，能决定谁拥有物质上的优势、谁没有物质上的优势。 权力是人类关系的根本力量。 权力决定了谁生、谁死、谁来讲述你的故事。 我们之所以在乎权力，是因为我们害怕死亡，而权力可能会带来某种永生。 权力具有生存价值，不仅能使我们更容易获得共享资源、掌控自己的命运，而且能强化我们与他人之间的关系，提高我们在部族中的地位。 在我们的印象中，一个人掌握的权力越大，就能活得越长久、越精彩，甚至在他离开人世之后，依然能够 …

杰弗瑞·菲佛 第四部分 踏上你的权力之旅 当形势大好，金钱滚滚而来时，我更容易容忍一些合伙人的混蛋行为。但如果他们没有为我赚来很多钱，我们又不得不缩减公司规模时，我对他们的行为方式的容忍度就降低了。 如果你不喜欢这些新闻，那就走出去自己制作新闻。 抓住一个可用的机会，填补领导力真空，利用形势建立更高的知名度，并建立更多与高层的联系。 80%的成功都是自我表现。 根据你的天资和兴趣，找到适合你的地方，这一点非常重要。 如果每个人都在做什么事，一定是因为那是一件正确的或聪明的事，如果你做别的事情，就相当于背离了他们的集体智慧。 我们看到的往往是我们所希望看到的东西。 成功的最大障碍，不是缺乏才华或 …

[德]多米尼克·迈尔(Dominik Meier) 第一章 权力的本质 只有当有机会在他人不情愿的情况下坚持自己的意愿的时候，权力才存在。 权力既可以被理解为具体个人用于对他人形成潜在控制的工具，也可以被理解为社会结构用来控制参与其中的个人行为的潜在工具。 无人有权力！ 如今，凡掌权的都是恶魔。 获取权力总是不道德的，行使权力总是不道德的，以及，无论是否使用，权力本身总是不道德的。 权力的地位取决于具体问题，即何人在何事上对他人具有何种程度的权力。 权力本身在道德上既非善也非恶，这是我们的观点。 养育后代的责任要求直接拥有权力。 不幸的是，暴君式的父母和不称职的医生大有人在。 权力总是邪恶 …

C.赖特·米尔斯 内容简介 美国当时是由军事领袖、企业富豪和政治董事构成的权力精英阶层进行统治的大众社会，而非自由民主的国度。 启发我们思考自己所处的社会制度、社会权力结构和社会形态，权力在社会中是如何分配和运作的，以及精英、权力和民主的关系等 第1章 上流阶层 普通人的权力受到其日常生活世界的制约，甚至在工作、家庭和邻里方面，他们也常常似乎被自己理解不了但无法驾驭的力量所驱使。 现代社会的特有架构不是从自身，而是从各个层面去设计人生，这些变化现在压迫着大众社会的男男女女，因此他们感到在一个自身毫无权力的时代茫然无措。 随着信息和权力手段的集中，一些人占据了美国社会俯视众生的职位，也就是说，他 …

汉娜·阿伦特 第三部　极权主义 相反，在传统的东方专制的土地上。在印度和中国，极权主义统治却有极好的机会，那里几乎有永不枯竭的材料可以喂养极权统治的那架不断积聚权力、不断毁灭人的机器，更有甚者，那里的人典型地感觉到人口太多。 过去一百五十年间大规模失业和人口剧增现象并存——几百年来普遍地蔑视人类生命价值。 第十三章 意识形态与恐怖：一种新的政府形式 凡是在它崛起执政的地方，它建立全新的政治制度，摧毁一个国家所有的社会、法律和政治传统。 一方面是滥用权力，不受法律节制，屈从于统治者的利益，敌视被统治者的利益，另一方面，恐惧作为行动原则、统治者害怕人民，人民害怕统治者——这些在我们全部的传统中都是 …