Pengjielee's blog

伯兰特.罗素

苏格拉底之前的哲学家

希腊人对纯粹知识的探索和成就都非常伟大，现代的数学、科学与哲学都是起源于希腊；
泰勒斯
由于最初的科学实际上是包括在哲学中的，因而科学也同样诞生于公元前六世纪初。
象形文字是用图像来表意，至今中国还在使用这种文字。
西方的象形文字演变成了字母。
多神教
公元前四十世纪末到公元前三十世纪初，埃及的国王们兴建了金字塔群。之后的埃及文明停滞不前，主要原因是宗教的保守主义。
闪族人
同古代宗教一样，埃及与巴比伦的宗教也是生殖崇拜。
巴比伦的大地女神伊什塔尔在女神中地位最高
希腊殖民者为她建筑神殿，称她为阿尔蒂米斯，也就是后来的女神狄阿娜。基督教把这个形象塑造为玛利亚，也就是后来的“圣母”。
掠夺不是长久之计，于是商业开始发展。
人们认为富人在信仰方面不虔诚，在政治方面又阻碍民主制。
伯罗奔尼撒战争
人是衡量万物的尺度，存在的事物以人为尺度，不存在的事物
不存在尺度。
论
先是在世纪初领导诸城邦打败波斯，取得盟主地位，世纪末又被斯巴达打败。

教父

天主教哲学是指奥古斯丁至文艺复兴之间十个世纪内的宗教哲学。
关于中世纪，我们要讲的不止是它的哲学方面，其他方面也要讲，尤其是教会的权力。
教会的基础是教义，教义则是由哲学与宗教历史两部分组成。
统治者与教会的斗争都以失败告终，根本原因是这些统治者也是教徒。
他们的传统与野蛮没有用哲学的方式体现出来。
但丁是第一位了解哲学，并写书的世俗人。
我们要想了解中世纪的思想，就必须了解教会的发展历史。
中世纪与古代世界相比，最重要的特征是二元论
在天主教哲学的最初阶段，占统治地位的是奥古斯丁，异教徒则崇拜柏拉图。
圣托马斯·阿奎那
富商阶级
富商阶级智慧、亲民、民主、自由，受到了城市中下阶层的拥护。他们帮助教会击败
国王，同时从教会手中解放了经济。
给予中世纪最后一击的是文艺复兴与宗教改革，他们彻底瓦解了中世纪的思想体系。
中世纪时期，人们一边忍受着深刻的苦难，一边期盼着美好的来世。
天主教哲学是一个组织的哲学，这个组织便是天主教会。
基督教从一开始就对上帝和凯撒，也就是宗教与国家都尽忠，这是非常独特的。
犹太教将犹太人团结在一起，但同时让他们变得保守。
公元一世纪之后，随着耶路撒冷沦陷，犹太教变得狭隘起来。此时，兴起的基督教与犹太教之间彻底对立。在信仰基督教的国家中，犹太人没有任何地位。
教会创造了一个稳
固的体制，为学术和文艺的复兴提供了基础和温床。
一是修道运动；二是大格里高利统治下的教廷的影响；三是通过布教使蛮族改奉基督教的运动。
安东尼的隐士
这主要是因为不能区分哪个是真诚的苦行僧，哪个是贪图修道院舒适的生活才做了修道僧的；还有一个原因，即修道僧往往以狂烈的方式支持他喜爱的主教，使得宗教会议陷入异端。
任何组织一旦创立就很难以缔造者的意志为转移，因为它们已经具有了自己的生命，
查士丁尼对未来产生深远影响的是他的法典，本尼狄克对未来产生深远影响的是他的教规，而大格里高利对未来产生深远影响是因为他使教会的权利变大了。

从文艺复兴到休谟

教会威信的下降和科学威信的上升是最重要的两点，其他的不同都与这两点相关。
直到1543年哥白尼学说的发表才使得科学与教义进入了长期的斗争阶段。
科学的重要性首先表现在战争方面，科学家在战争中起的作用越来越大，比如伽利略和雷奥纳就是因此被重用的
教会威信衰落以后，个人主义逐渐发展到了无政府的地步
意大利在十五世纪时，道德和政治上都陷入了混乱，因此艺术和文学上便有了惊人的表现，很快，这种不稳定的社会便被宗教运动终止了。
近代哲学保留了大部分个人主义和主观倾向。
目前来看，现代世界似乎正试图通过暴力强加给人一种代表权贵们意志的社会秩序。
教会的腐败有目共睹，但人们却毫无办法。
为获得这种成就，我们还要忍受多少混乱？过去我们情愿忍受许多，现代却少了很多。社会组织的扩大使这一问题变得重要起来了，但到今天为止，我们还没有找到解决之道。
马基雅维利的政治哲学是科学性的经验哲学，并不谈论目的是善意的还是邪恶的这一问题，只说明为达到目的应该采用的手段。
众所周知，力量依靠
舆论，舆论凭借宣传，在宣传上比敌人显得更有道德是表面上的优势，显得有道德的方法是真的有道德。
胜利其实往往掌握在公众认为最有道德的一方。
所有东西都归公有，没有共产制度就没有平等。但莫尔还是反对说，共产制度会让人变得懒散，
乌托邦的政体是采用间接选举制的代议民主制，最高领袖是终身制的，但人民有权废黜他。
《乌托邦》一书的很多观点带有惊人的进步性，这主要体现在它关于战争、宗教自由、反对杀害动物和赞
成宽大刑罚方面
乌托邦里的生活好像也很单调和枯燥。这恐怕是一切计划性制度的共同缺陷。
宗教改革是德国的运动，而反宗教改革是西班牙的运动。
来越多的人厌倦了宗教争斗，便开始注意研究数学和自然科学等现世学问。
科学是近代世界与以前世界所有差异的根源，在十七世纪取得了极大的成就。从思想方面看，十七世纪才是近代社会的开始。
要理解近代
哲学的发源，就要先了解一些天文学和物理学，还要了解哥白尼（1473—1543年）、开普勒（1571—1630年）、伽利略（1564—1642年）和牛顿（1642—1727年）这四个创立十七世纪科学的伟大人物。
哥白尼的最大成就就是把地球推下了几何学的宝座。
这样一来，基督教神学赋予人类的宇宙重要位置便不再归人类所有了。
另一个困难是关于落体的，在哥白尼时代，这个问题是无解的，直到伽利略提出惯性定律才找到了答案。
科学家的本色不在于他信什么，而在于他是以什么样的态度和理由相信
的
科学家的信念是依据事实提出的，而不是权威和直观感觉，这是一种尝试性的信念。
除了影响人们对宇宙的想象以外，新天文学还有两大贡献，一是承认相信已久的东西也未必是对的；二是承认验证科学的经过就是耐心收集证据的经过。
哥白尼是一个突然发迹的星相术士，他想在天文学上颠倒黑白，这是违背《圣经》记载的。除了路德，加尔文也对哥白尼嗤之以鼻。
在他即将死去之时，他提拔年轻的开普勒做了助手，第谷·布拉赫的所有成果都成了开普勒的无价之宝
开普勒最重要的成就是发现“行星运动三定律”。
第一定律是：行星是沿椭圆轨道运行的，而太阳就在这个轨道上的一个焦点。第二定律是：在相等时间内，行星与太阳之间的连接线扫出的面积是相等的。第三定律是：行星的公转周期的平方，与它和太阳之间的平均距离的立方成正比。
天文学界要放弃从毕达哥拉斯以来的审美偏见，因为要接受椭圆取代圆的观念。
在近代科学的奠基人中，除了牛顿，大概就属伽利略最伟大了。
近代科学之父。
伽利略认为，如果任由这些物体自然运动，它们将一直匀速运动下去；在这期间的任何变化都是由于受某种力的作用。
落体定律说，如果除去空气阻力的因素，那么物体在自由下落过程中的加速度是不变的
根据惯性定律，水平速度是保持不变的，但还要加上一个按照落体定律逐渐增大的垂直速度。的确如此，粗略计算的结果是，子弹的飞行轨迹是一条抛物线。
守旧派不肯承认伽利略的发现，还断言由望远镜看到的都是假象。
沿着哥白尼、开普勒和伽利略开辟的道路，牛顿取得了最后的成功。

从卢梭到现代

为了生存，人不得不群居，但是人的本性一直是孤独的；于是人们用宗教和道德来约束自己，面对现实
遵照本性，孤独地生活，不用劳动并且享受着自由带来的快乐；历来只有独裁者和疯子过着这种美妙的生活，我们为什么不能呢？
浪漫主义运动将人的本性从社会道德的约束和制约中解放出来，这便是浪漫主义的本质
洛克一派的果实是罗斯福和丘吉尔，而卢梭一派的果实则是希特勒。
卢梭不反对自然的不平等，如年
龄、健康、智力等方面的不平等。他反对的是传统的、人为的特权造成的不平等。私有制中能找到社会不平等的起源。
如果人们按照自然的生活方式散居在森林中，而不是住在高层的楼房中，会在地震中死去吗？
《社会契约论》则更是为这怒气火上浇油，他不但在这本书中畅谈民主，还否定了国王的权利是神赐予的。
以洛克、贝克莱和休谟为代表人物的英国经验主义哲学支配了十八世纪的哲学领域。
奥古斯丁
到了近代，主观主义又被笛卡尔的“我思故我在”复活了
纯粹理性批判》是康德最重要的著作。《纯粹理性批判》的目的是想证明，我们掌握的知识虽然不能超越经验，但与经验一样，有一部分知
识也是先天的，并非由经验按归纳方式推断而来。
空间和时间是我们知觉的器官的一部分，是主观性的。
在时间上，世界有一个起点；而且在空间上，世界是有限的。反题是：时间上，世界没有起点；而且在空间上，世界没有界限。也就是说，不论是在时间还是空间上说，世界都是无限的。
认为自己是叔本华的后继者，尼采虽然是哲学教授，但却不算是学院哲学家，而是文艺性哲学家。
与自由主义者或社会主义者的预言相比，尼采对于未来的种种预言要更接近于正确，这是已经被证实了的事情。
如果说他的学说是一种疾病，那么毫无疑问，这种疾病现在正在现代世界里流行着呢。
边沁学派
英国激进主义者的公认领袖是杰里米·边沁。
沁的全部哲学以“联想原理”和“最大幸福原理”为基础。
快乐和幸福就是善，相应的，痛苦就是恶。这就是边沁的被人称为“功利主义”的观点的核心内容。
边沁的功劳是把这个学说应用到了各种实际问题的解决上。
人们都在追求自己认为的幸福
在边沁看来，订立民法应该包含生存、富裕、安全和平等这四个基本原则。
绝对的人权是纯粹的胡扯
社会主义不是哲学上的主义，而是政治和经济上的主义，从这个角度看，社会主义不属于哲学史应该关注的的范围。然而，在卡尔·马克思时代，社会主义也有了一套哲学体系。
通常，在人们心中，卡尔·马克思是一个自称把社会主义做成了科学社会主义的人。
这个运动通过吸引人和排斥人的手法支配了近期的欧洲历
史
支持理性主义反对浪漫主义的作风
通过赋予唯物主义新的解释，使唯物主义与人类历史发生了新关系。
继承了黑格尔“有一个合理的公式概括了人类进化”的观点。
费尔巴哈
合乎科学
辩证唯物主义
黑格尔哲学和英国经济学在被马克思掺合以后，形成了一种名为“马克思历史哲学”的新学说
原动力其实是人与物质的关系，在这种关系里
最重要的是人的生产方式。

在马克思看来，任何时代的政治、经济、宗教和文化艺术都是生产方式的结果，或者至少是分配方式的结果。

必须加以考虑的社会情况应该包括经济和政治两个方面，马克思只强调经济，忽视了政治
但他在事实上只关心一个三元组，即：以地主为代表的封建主义、以工厂主为代表的资本主义和以雇佣劳动者为代表的社会主义。
作为哲学家，马克思的过于实际的特点就是一大缺点。
只要是没有彻底接受或领会这个事实，那么任何人都没有资格称自己的哲学为科学的哲学。
如果彻底工业化的社会不走私人资本主义的道路，那就必然要走国有资本的道路。
他不认为劝导和进言有什么用，他相信只有阶级斗争能起到作用。
尽管不是主宰民族论者，但已经成了主宰阶级论者。当然，阶级划分也许会随着阶级斗争和革命逐渐消失，最终能取得政治和经济的完全和谐。但这只是个遥远的理想，就像基督复活一样。
生于1859年的约翰·杜威被公认是美国现存的最伟大的哲学家。
学校与社会
他还坚信，如果独裁政权是通过革命的手段建立的，那它肯定不是建立良好社会的方法——事实是，不论通过何种方式建立的独裁政
权，都不是建立良好社会的办法
在大多数哲学家看来，真理应该是静止而确定、完整而永恒的，甚至可以和神的思维同一化。
一切实在事物都有时间性，虽然思维的过程是进化的过程，但也不是永恒理念的开展。
所谓探究，就是通过控制或指导，把不确定的事变成在区别层面和关系层面确定的事，以便把不确定事物的要素转化成一个
统一整体
一派在数学的启发下产生了思想，代表人物有柏拉图、托马斯、斯宾诺莎和康德；另一派则受经验科学影响比较深，代表人物有亚里士多德、德谟克里特和洛克以后的近代经验主义者。
现代，又兴起了一个试图在数学原理中消除毕达哥拉斯主义、把经验主义和重视人类知识中的演绎部分结合起来的学派。
盖奥尔克·康托发展了连续性和无穷数理论。
通过这一系列过程，各种各样的神秘玄学终于显出了陈旧过时的一面。
有穷整数的数量必然是个无穷数。奇妙的事情又出现了，即：偶数一定和全体整数一样多。
具有与整个集团一样多的项的部分集团才是无穷集团。
无穷数理论的建立，把之前属于神秘玄学和混乱状态的所有领域都收进了严密的逻辑之内。
在弗雷格之前，学界对数的定义在逻辑上都是错误的。
现代分析经验主义有一个很明显的不同，即：它与数学结合以后，发展了一种有力的逻辑技术，使某些问题得出了明确的带有科学性质的答案。
不必试图一次创造出关于全宇宙的一整套理论，而是可以逐个地解决问题。
尽管我坚信科学可以解决很多问题，但是科学并不是万能的，它也有达不到的领域，在传统上包括在哲学内的广阔领域就是其中之一。这个领域包括的都是各种根本性的问题，而且和价值相关。
这两个部分，其中一个是关于世界本性的理论；另一个是伦理学说或政治学说，它关系到人类的最佳生活方式。
哲学家费尽心思编造了一些事实上具有诡辩性的理由，来证明那些他们自以为会使人有道德的信念是真的。
除了探求真理之外，如果哲学家利用专业能力做了别的工作，那么他在道德上就是犯了变节之罪。
如果是真正的哲学家，就应该严格审查所有的先入为主的观念。
给对人类极为重要的许多问题找出最终的解释不能依靠人类的理智，因为它做不到。不过，他们不认为有更高级的认识方法，可以使我们发现科学和理智看不到的真理。
他们发现了一些很精确的解释，这些解释可以用来解答从前被形而上学掩盖的许多问题。
科学的实事求是原则是在混乱的各种对立的见解中起协调统一作用的少数力量之一。
把我们的信念建立在一种全新的观察和推论之上的习惯，这种习惯要求我们的信念要做到不带个人色彩、消除地域及气质偏见。
凡存在这种习惯的领域，狂热就会少一点，而相应的同情和相互理解就会多一点。哲学在放弃了武断和浮躁之后，继续坚持启发着一种新的生活态度。

导出于 2022-09-28 14:02:22