中国

曹锦清 前言 观察转型过程中的中国社会，可以有两个不同的“视点”（或说“立场”），每一个“视点”可以有两个不同的“视角”。第一个“视点”的两个“视角”是：“从外向内看”与“从上往下看”；第二个“视点”的两个“视角”是：“从内向外看”与“从下往上看”。 所谓“外”，就是西方社会科学理论与范畴。 所谓“内”，即中国自身的历史与现实尤其指依然活跃在人们头脑中的习惯观念与行为方式中的强大传统；所谓“上”，是指中央，指传递、贯彻中央各项现代化政策的整个行政系统。 所谓“下”，意指与公共领域相对应的社会领域，尤其是指广大的农民、农业与农村社会。 中国现代化的目标、实现途径及速率，归根到底是受中国农民、农业 …

许子东 1918 鲁迅《狂人日记》《药》《阿Q正传》 “五四”新文学，到底“新”在哪里？ “五四”与晚清文学的关键性区别在哪里？ 梁启超和晚清谴责小说不约而同地把官场（“官本位”）视为中国社会问题的焦点。李伯元冷嘲“上上下下，无官不贪”，“不要钱的官员，说书人说实话一个都没见过”。 曾朴写即使考出来的文官，有心救国，却也好心办蠢事（重金购买假地图）。刘鹗笔下的贪官不好，清官更甚。 如果不是批判，梁启超幻想中国他日富强，关键要素也还是依靠一个党、一个领袖，说到底还是期盼官员救国，并以治国之法治党，改造官场。 中国一向是专制政体，普天下的百姓都是怕官的……中国的官，大大小小，何止几千百个；至于他们 …

周雪光 第1章 导论：中国国家治理的制度逻辑 ［科学技术革命］为什么发生在欧洲和西方？为什么不是在中国？ 中国独一无二的命运是，在其他古代文明消亡以后很久，中国的文明坚持了下来；这种坚持所包含的意义不是僵化，而是一系列的再生。 在21世纪，中国是这个世界上唯一一个将前19世纪的幅员、人口和政治文化保持在主权国家和民族范畴内部的社会。 （1）与其他古老文明相比，为什么中国文明有机体可以在历史上生存如此之久？ （2）为什么中国在历史上有一度辉煌的文明历程，又有长期停滞徘徊的经历？ （3）为什么中国社会在近几十年里突然迸发出巨大的活力？ 宏观上，中央与地方关系在集权与放权的抉择中轮番交替，自上而下的 …

郑永年 中国目前改革面临的结构性挑战 总体上说，尽管各个部门、组织和单位的改革声音很大，但实际层面进展不够大。 在这一体制下，政府的权力行使受党的领导。 从理论上说，社会（或者人民）是党权的最终来源，这也是中国政府的合法性基础。 但就决策本身来说，权力集中也产生了一些问题，主要表现在决策的科学性上。 中国改革到今天，并不缺改革，改革的广度有了，所缺少的是深度和力度。 往往一个政策还没有被理解消化，另一个政策就下来了；一个政策还没有被执行，更多的政策便接踵而至。 如果监察权没有节制，执行权就会受更多的制约，甚至被废掉。 中国体制改革向何处去？ 任何官僚结构都有自我扩张的本能。 尽管人们不喜欢“党 …

陈旭麓 第十七章 “揖美追欧，旧邦新造” “揖美追欧，旧邦新造”已由革命派的意向变成了中华民族的共同意向。 十八星代表那时中国的十八省；五色代表汉、满、蒙、回、藏五族共和；井字代表井田而引申为天下大同；金瓜钺斧代表尚武强兵的精神；三色代表自由、平等、博爱之义；白旗则代表以明涤去污染、光复旧物之旨。 武昌起义后产生的国歌和国旗，使中国第一次具备了一个近代国家应有的外观。 辛亥革命的两大历史功绩：一是革了皇帝的命，一是革了辫子的命。 1902年梁启超在《新史学》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱也。” 作为人主，皇帝是世俗的权威；作为天子，皇帝是神圣的权威；作为君父，皇帝又是伦理的权威。一言以 …

傅高义 第2章　放逐与回归，1969—1974 问题是如何对待毛泽东在群众中培养出来的对他的敬畏，那些被他毁掉一生的人对他的仇恨，以及很多党内干部对他犯下错误的严重程度的认识。 中国领导人应当颂扬毛泽东，继续尊敬他 此时此刻，其实只有一个人能管好党和政府，而且由于多年磨炼，他也不会威胁到毛的地位，此人就是周恩来。 尽管毛泽东疾病缠身，被林彪事件搞得心烦意乱，但他仍然左右着手下人的命运。 毛泽东熟谙千百年来中国统治者如何处理继位的问题，并利用了这些知识谋划自己的战略。他的做法是，先不把话说死，对自己的意图给出暗示或信号，静观其变，既维持着自己的决策权，又能随时改变主意。 会不会批判“文革”，撤掉 …

吴思 再版前言 血酬定律有三个要点： 一、血酬就是以生命为代价从事暴力掠夺的收益。 二、当血酬大于成本时，暴力掠夺发生。 三、暴力掠夺不创造财富。 暴力掠夺不创造财富，只能转移财富，这就会引出暴力掠夺者与财富创造者互动的漫长故事。 自序 那是一种低成本伤害能力，在官吏手里就是合法伤害权。 决定规则的规则。 所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。 血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。 这个概念触及了生命、生存资源和资源分配规则三者之间的关系 所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规 那些有生命的个体或团 …

李光耀 第一章辉煌与梦想：中国的未来 中国领导人真的准备取代美国，成为亚洲乃至世界的第一大国吗？中国第一意味着什么？如果成为亚洲主导力量，中国对其他国家的行为方式将如何改变？中国成为第一的战略是什么？中国实施民族复兴的主要障碍是什么？中国领导人对实现亚洲乃至更大范围主导权感受到多强的紧迫感？中国成为第一大国后将如何看待美国在亚洲角色的变化？未来几十年，中国能否保持30多年来的两位数增长？中国会成为西方式民主国家吗？中国真的会成为第一大国吗？应该如何评价习近平？ 每一位中国人都渴望一个强大、富裕的中国，一个与美国、欧洲国家和日本同样繁荣昌盛并同样具有科技竞争力的中国。这种重新唤醒的使命感是一股极 …

吴晓波 洋务运动不是一场“迟到的运动” 在中国开始洋务运动的19世纪60年代中期，后来成为全球最强经济体的三个国家——美国、德国以及日本——也刚刚完成了国家的统一，并相继开始它们的现代化之旅。 国民党的经济主张 与北洋政府相比，国民党政府最大的区别是有主义、有信仰，对国家治理有系统性的思考和道统上的自信。 发展国营经济，节制民间资本 国民党政府的计划经济思想来源于“国父”孙中山。 第十一讲 改革开放（上）：没有蓝图的改革 它实际上是一场且行且思、边做边改、“没有蓝图的改革”。 西欧人和日本人不像苏联人那样“无私”，中国脆弱的工业基础和虚弱的消费能力让他们畏而却步。 意识形态的顽固抵抗、旧体制的 …

亨利·基辛格 中国人的实力政策与《孙子兵法》 在漫长的动荡历史中，中国的统治者认识到，不是所有的问题都能得到解决，过分强调对具体事件的完全驾驭有可能会打乱大同世界的平衡 潜在的敌人比比皆是，帝国永远不可能享有绝对安宁 在陷于冲突中时，中国绝少会孤注一掷，而依靠多年形成的战略思想更符合他们的风格 西方传统推崇决战决胜，强调英雄壮举，而中国的理念强调巧用计谋及迂回策略，耐心累积相对优势。 《孙子兵法》为文言文，介乎诗歌体与散文体之间。该书问世已两千余年，然而这部含有对战略、外交和战争深刻认识的兵法在今天依然是一部军事思想经典。 孙子为此跻身世界最杰出的战略思想家行列。甚至可以说，美国在亚洲的几场战 …