哲学

加缪 版权信息 “西西弗神话”已成法文谚语，借喻“永久无望又无用的人生状况” 吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。 译序 加缪的荒诞美学 不求永生，竭尽人事。 西西弗的人生是荒诞的，没有价值，还值不值得活下去？ 判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。 上帝的儿子死了，绝对可信，因为这是荒诞的；他被埋葬之后又复活了，绝对确实，因为这是不可能的。 哲学自杀”：理性阐述往往不得要领，于是利用理性阐述的失败来为信仰荒诞作辩护。 神性与人性寓于一体，所谓神人或人神，即无限性贯穿于有限性：基督本身就是“绝对的悖论”。 荒诞正是清醒的理性对其局限的确认 所谓荒诞，是指非理性与非弄清楚不可的愿望之间的冲 …

郁喆隽 自序：生活为何有待审视？ 未经审视的生活是不值得过的。”（A life which is unexamined is not worth living. Apology,38a） “幸福是什么”就是一个典型的二阶问题。 所谓的“外包”就是购买服务、诉诸专家。 对于自己人生根本的问题是否都可以外包呢？是不是存在一些根本的问题，是别人无法代替你回答、因为不能代替你做出决定的呢？ 思想助产士”——通过诘问来帮助别人找到他自己对于二阶问题的回答。而诞下的婴儿并不属于助产士。 对你而言，怎样的生活是值得过的？怎样的生活是不值得过的？ 就此意义而言，哲学本质上是一门“自助”的学问。 哲学之所以吸引 …

叔本华 卷一 表象世界初论 世界是我的表象 当自己认知太阳和大地时，认知的并非太阳和大地本身，而是见到太阳的眼睛和触摸大地的手；他周围的世界只是表象，只是和意识有关的东西，和人类有关的东西[插图]。 凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。 这个真理告诉我们：世界是我的意志。 世界一方面完全是“表象”，另一方面也完全是“意志”。 能认识一切事物，而本身不被任何东西所认识的，是主体。 因为凡是存在的东西，都只能借助主体方能存在。 只有在从事认识活动的时候，他才真的是主体；如果成为知识的对象，就不是主体了。 …

J.F.沃芬登 第二讲 事物 苹果本身到底是什么样的呢？我们要如何形容它呢？ 然而，仅仅称它为“客体”，就可能暗示着它仅仅是主体的客体，此外什么都不是； 这些东西一旦脱离了它们的主体，就根本无所谓存在可谈。 们的问题则是：“苹果在这里是什么呢？” 关于所有的感官，我们都会发现这么一个问题：我们永远无法保证这些感官刺激对每个人的效果都一样。我们无法知道自己的视觉、触觉、味觉、嗅觉和听觉是否与其他人一样。 那苹果本身到底是什么样的呢？我们要如何形容它呢？是它本来就是甜的，还是只是某些人尝起来甜？它原本就是青色、甘甜、表面光滑、形状浑圆的吗？还是说，它的形状由感知者决定，感知者不同，其形状也会随之改 …

伯兰特.罗素 苏格拉底之前的哲学家 希腊人对纯粹知识的探索和成就都非常伟大，现代的数学、科学与哲学都是起源于希腊； 泰勒斯 由于最初的科学实际上是包括在哲学中的，因而科学也同样诞生于公元前六世纪初。 象形文字是用图像来表意，至今中国还在使用这种文字。 西方的象形文字演变成了字母。 多神教 公元前四十世纪末到公元前三十世纪初，埃及的国王们兴建了金字塔群。之后的埃及文明停滞不前，主要原因是宗教的保守主义。 闪族人 同古代宗教一样，埃及与巴比伦的宗教也是生殖崇拜。 巴比伦的大地女神伊什塔尔在女神中地位最高 希腊殖民者为她建筑神殿，称她为阿尔蒂米斯，也就是后来的女神狄阿娜。基督教把这个形象塑造为玛利 …

尼采 序言 1844年10月15日，弗里德里希·威廉·尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。 1861年17岁尼采患严重疾病，首次出现健康恶化的征兆，被送回家休养。 他偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书。 叔本华是这个青年心中的偶像，他在以后也被认为是叔本华唯意志论的继承者 1869年2月，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。 1869年4月，尼采获得了瑞士国籍，从此成为瑞士人。 1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。 1883年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》的第一、第二部 …

叔本华 引言 幸福并非易事：她既不能从自身求得，亦不可能从他处求得。 如何尽可能幸福、愉快地度过一生。 幸福论 如何获得幸福的生存？ 我们离开世界的时候，这个世界仍然像我们来到这个世界时一样愚蠢和丑恶，没有任何变化。 基本划分 人生所能获得的益处分为三种：外在之物，人的灵魂以及人的身体。 决定人命运的根本差异分为三类 一个人的幸福，乃至他的整个生存方式，最根本的就在于他自身的内在素质。 一个人生活在什么样的世界中，首先是由他对世界的理解决定的，世界由于不同的头脑和精神而呈现出不同的面貌。 一个人在他人心中的价值是由他所拥有的财产决定的。 人是什么 对于人的幸福来说，人的自身要比他所拥有的财产或 …

黄珍奎 前言 “追”救了我们 拯救我们的并非那为了实现目标的手段，而是成为目标本身的“它”。 序 将哲学变成工具的方法 哲学分为从幸福得到灵感的感情哲学、从知识得到灵感的理论哲学、从行动得到灵感的实践哲学。 感情哲学”是回答“人生是幸福的，还是不幸的？”或“人生要如何才能得到幸福？”这些问题，是关于幸福的哲学。 是重视知识，具备一套自己的体系，是一种关于理论的哲学。凡是具有伟大体系的哲学大多都属于这类。 将知识用于实践生活非常重要，是重视行动的哲学。 对实践哲学而言，知识只是用于帮助实践成功的工具之一。 我们需要的是感情哲学和实践哲学。 感情哲学和实践哲学就与“生活”息息相关。 我们必须询问自 …

林欣浩 第二十四章 远离尘嚣 德国古典哲学的一个共同特点是晦涩难懂，不只是康德，德国哲学家全这德行。 到底是怎么解决决定论和休谟怀疑论这两个大问题的 理性主义属于独断论，经验主义又不能证明事物之间存在因果关系 在这个世界里，人类是一种非常可怜的生物。人类永远无法认识到这个世界的真面目。人类所感受到的这个世界，都是通过人类心灵中某个特殊的机制加工处理过的。 先天认识形式 世界的真面目，起个名字叫“物自体”（也被译作“自在之物”）。 人类感觉到的世界，也就是“物自体”经过“先天认识形式”加工后得到的东西，我们把他（们）叫作“表象”。 “先验”。“先验”和“先天”差不多。意思是，先于经验，说某些东西 …

书杰 自序　人，诗意栖居 叔本华的“痛苦的智慧”； 尼采的“酒神精神”； 克尔凯郭尔的“孤独”； 柏格森的“绵延”； 弗洛伊德的“性本能”； 维特根斯坦的“语言游戏”； 胡塞尔的“现象学还原”； 海德格尔的“诗意栖居”； 萨特的“存在先于本质”； 加缪的“对抗荒谬”； 马克思的“人的解放”； 这些鲜活的哲学命题都围绕着“人的话题”——人的情感、欲望、语言、存在以及人类的政治和现代文明而展开。 “人，诗意地栖居”是德国著名诗人荷尔德林的诗句。后来海德格尔对其进行哲学阐发，“人，诗意地栖居于大地上”，成为海德格尔倡导的生活方式。 01　叔本华：为什么人生如此痛苦 生命是一团欲望。欲望不能满足就会痛 …